韻語陽秋 · 韻語陽秋序

韓愈疑《石鼓》之篇不入於詩，而杜子美之詩世或稱為詩史。夫以《詩》三百篇皆出聖人之手，其不合於禮儀者，固已刪而弗取，豈容致疑其間。子美詩雖比物敘事，號為精確，然其憂喜怨懟，感激憤嘆之際，亦豈容無溢言。余以是知觀古人文辭（《歷代詩話》本作「詞」）者，必先質其事而揆之以理。言與事乖，事與理違，則雖記言之史，如《書》之《武成》，或謂不可盡信；質於事而合，揆之理而然，則雖閭巷之談，童稚之謠，或足傳信於後世，而況文士之辭（《歷代詩話》本作「詞」）章哉。吏部侍郎葛公博極羣書，以文章名一世，暇日嘗著《韻語陽秋》廿卷，自漢魏以來，詩人篇詠，咸參稽抉摘，以品藻其是非，不以名取人，亦不以人廢言，質事揆理，而惟當之為貴。至於有益名教，若悖理傷道者，則反覆評論，折衷取予，以示勸戒。振六藝於古詩既亡之後，發奧賾於靈均未覩之先，又豈若世之評詩者，徒揣其句語之工拙，格律之高下，而屑屑於月露風雲、花木蟲魚形狀之間而已哉！公既歿，或請其書鏤板以傳世，輒掇其大旨，書於篇末，使覽者得詳焉。幹道二年八月既望，右朝請郎行秘書省校書郎兼權戶部員外郎沈洵題。