玉肌鉛粉傲秋霜。準擬鳳呼凰。伶倫不見
譯文：肌體被打扮得像玉鉛粉一樣白，可以與秋霜相比，寫出詩句含義，也點出情感指向
賞析：傲：抗衡。準擬：逼真模仿。清香：一種民間宗教的名稱。吐：開，傳開。糠秕
出處
- 文章引用：圍繞主題點題，使觀點表達更含蓄且有詩意。
- 演講表達：用作轉折或收束，增強語言的文化分量。
- 贈言題寫：結合對象處境，傳遞含蓄深長的情緒與祝願。
- 課堂賞析：聯繫原詩背景，分析意象、節奏和情感變化。
溫馨提示：引用時宜結合原詩語境，先說明處境，再點出含蓄深長，若用於正式寫作，可補充作者遭遇與全篇情緒，避免斷章取義。
注釋
- 傲：抗衡。準擬：逼真模仿。清香：一種民間宗教的名稱。吐：開，傳開。糠秕：在打穀或加工過程中從種子上分離出來的皮或殼。
賞析
上片，運用神話傳說，戲弄、嘲笑紫姑神。「玉肌鉛粉傲秋霜，準擬鳳呼凰」，畫出了紫姑神「玉肌鉛粉」的「箕」體和以「鳳呼凰」的「箸」音等的神相。「伶倫不見，清音未吐，且糠批吹音，黃帝樂官的音律中看不到，以「清香」作引誘向善男信女索取香錢這一舉動也傳開不去，全都屬於米皮、穀殼一類的糠秕，四處吹噓飄揚。紫姑神雖命賤位卑，受到祭祀，但蘇軾還是向世人指明紫姑神只不過是位「金玉其外，敗絮其中」的愚弄百姓的「坑三姑娘」。「糠秕吹揚」四字，一針見血，入木三分。
下片，以歷史為鏡，進一步揭示紫姑神虛無本質的意義。「到處成雙君獨只，空無處，爛文章」，從「箕」、「箸」之相貌不同凡人入手，將民間「歲正月必衣服箕箒」以祭的「子姑」還以本來面目：詩才敏捷，實為滿腹「爛文章」，原是一具愚弄百姓的稻草人。「爛文章」三字，畫龍點睛，妙不可言。「一點香檀，誰能借箸，無復似張良」，筆鋒又一反轉。蘇軾以歷史唯物論指出神話傳說也曾被積極利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以為現世生活之鑑。誰能藉箸代籌以指點江山，只有漢臣張良，別無他人。
全詞，以神話與民俗、歷史與現實、正反與反正相結合的手法，寫了一位「言如響，善賦詩」而又不幸、善變的「紫姑神」。「蘇軾以歷史學的態度，引神用典，以為警世之治、移風易俗之用。表面戲弄，實富深邃之哲理，值得借鑑。