哲理的名句

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

孟子及其弟子《生於憂患，死於安樂》

初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。

司馬光 撰《孫權勸學》

一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」

列子《兩小兒辯日 / 兩小兒辯鬥》

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：「子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？」

列子《楊布打狗》

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子弟子錄《寡人之於國也》

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

莊周《庖丁解牛》

誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鴞，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：

賈誼《鵩鳥賦》

昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：「所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？」愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

僧伽斯那《愚人食鹽》

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。

紀昀《河中石獸》

其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

呂不韋 撰《父善游》

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

彭端淑《為學一首示子侄》

且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。

劉開《問說》

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。是故狂夫之言，聖人擇之，芻蕘

劉開《問說》

君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？

劉開《問說》

富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。

北宋·張載《西銘》

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。

李紳《答章孝標》

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

程顥《秋日》

閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

程顥《秋日》

道通天地有形外，思入風雲變態中。

程顥《秋日》

誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。

秦韜玉《貧女》